麒麟は、古代中国の漢の神話と伝説における伝統的な神獣です。穏やかな性格で、2千年も生きることができます。古代の人々は、麒麟が現れた場所には必ず幸運があると信じていました。時には、卓越した才能と政治的清廉さ、そして能力を兼ね備えた人物を指すのに用いられることもあります。古代人は、雄を「麒」、雌を「麟」と呼びました。麒麟と犬の違いは、麒麟が縁起の良い神々に愛され、平和と長寿を司るという点です。麒麟は獰猛なペットであり、主を守る強い心を持っています。富を引き寄せ、祝福をもたらし、邪悪なものを追い払うことができます。お金を食い、あらゆる方向からお金を集めることができます。漢民族は一般的に、平和と長寿を導くために麒麟を用い、富、家、そして悪霊を導くために辰稀を用います。その深い文化的意味合いから、麒麟と辰稀は、中国漢民族の伝統的な民俗儀式において、祝福と平和を祈る目的で、着用したり家に置かれたりする様々な装飾品や装身具として作られています。
同時に、古代の人々は、龍には神々、天、皇帝、平和を象徴する意味があると考えていたため、龍は徐々に王室によって独占されるようになりました。鳳凰もまた、賢明さ、法の調整（女性が持つべき道徳的資質）、野心などの意味を持っています。そのため、民間では麒麟と玄武（亀）をマスコットとして広く発展させ、普及させました。
麒麟の形
その外形から、獅子の頭、鹿の角、虎の目、ヘラジカの体、龍の鱗、牛の尾を統合しています。尾は龍の尾のように毛が生えており、肉の角があります。しかし、麒麟の体はジャコウジカのようであるとも言われています。古代の人々には神聖なペット、慈悲深いペットと見なされていました。麒麟は長寿で、2千年も生きることができます。火を吐き、雷のような音を出すことができます。「毛虫は三百六十匹、麒麟は長い」（毛虫：毛深い動物）。
麒麟は古代中国神話のペットです。このモデルは、人々から珍重される動物の長所を麒麟という幻想的なペットに集中させています。多くの中国漢民族の民間伝承には麒麟に関する物語は多くありませんが、それは人々の生活におけるその独特の希少性と超自然性を本当に反映しています。
古くから、多くの才能ある人々や志の高い人々が、様々な形で麒麟の姿を表現してきました。青銅器文化の台頭以来、青銅製の麒麟はさらに人気を集めました。麒麟の像は銅で作られ、人々が触れることができるようになっています。このようにして、人々の心の中の麒麟のイメージはより明確になります。
吉凶
麒麟は、平和と長寿を尊ぶ縁起の良い神々の寵愛を受けています。漢民族の間には、麒麟が子供を授けるという言い伝えがあります。別の麒麟の姿は、龍の頭、馬の体、龍の鱗を持つものです。尾の毛は龍の尾のように伸びています。その総合的な範囲は龍や鳳凰ほど広範ではありませんが、その名声は決して小さくありません。民間では一般的に、麒麟を平和と長寿を尊ぶために用います。また、家を鎮めるのにもよく使われます。また、「麒麟が子供を授ける」という民間の言い伝えもあります。
超自然
古代の公式な言い伝えによると、麒麟は縁起の良い動物であり、生き物に害を与えません。同時に、麒麟は動物の主でもあり、土徳に属します。したがって、風水において、麒麟の配置やタブーは、龍、虎、獅子ほど多くはありません。
漢民族の民間神話によると、天地創造の初め、鳳凰が最初の鳥であり、麒麟が最初の動物でした。また、混沌は鳥の王である鳳凰と獣の王である麒麟から始まったとも言われています。
麒麟は天界の神聖なものであり、地上のものではありません。神々と共によく現れます。神々や仙人の乗り物であり、火の仙人です。
若い麒麟は飛べませんが、成獣は飛ぶことができます。成獣の麒麟は大きくも小さくもなれます。通常は優しく、怒ると獰猛になります。主は知的で縁起の良い存在です。
麒麟が現れるたびに、それは非常に特別な時期であると言われています。記録によると、孔子と麒麟は密接な関係があります。孔子が生まれる前と亡くなる前の両方に麒麟が現れたと言われています。孔子が生まれる前、麒麟が庭に「玉書を吐き出した」と言われています。その書には、「水精の息子は衰退期の周王朝の素王である」と記されていました。春秋時代の14年目の春、孔子は「西で狩りをして麟を得た」と述べ、孔子を泣かせ、「私の道は貧しい」と言わせました。孔子はかつて歌を詠んでいます。「唐の時代には麟と鳳が世界を旅した。今、あなたは何を望むのか？麟と麟は私を悩ませる。」孔子はまもなく亡くなったため、麒麟は儒教の象徴とも見なされています。
麒麟文化
麒麟文化は漢民族の伝統的な民俗文化です。例えば、麒麟送子は中国の古い出産習俗です。麒麟は慈悲深いペットであり、幸運の象徴であり、人々に子供をもたらすことができると言われています。孔子の誕生前夜、麒麟が彼の家に玉書を投げ入れ、そこには「水精の子孫、周王朝で王位を辞退し、皇帝の徳を持つがその地位に就かず」と記されていました。これは偽りの記述ですが、実際には「麒麟送子」の起源であり、王充の『論衡定賢』や王嘉の『拾遺記』に記されています。民間では「麒麟児」「麟児」という呼び名があります。南北朝時代には、賢くてかわいらしい男の子を「私たちの麒麟」と呼ぶことがよくありました。後に「麒麟送子」の絵が描かれました。木版画として、「天には麒麟の子、地には状元」という対句が刻まれており、縁起の良いものです。民間では、麒麟を崇拝すると子供を授かることができると広く信じられています。唐の杜甫の「許卿の二人の息子への歌」には、「許卿の二人の息子がどれほど素晴らしいか、あなたは知らないだろう。あなたは幸運を感じ、夢に従う。孔子の師匠は彼に手を貸し、彼は天の麒麟である」とあります。胡蒲庵の『中国の国俗誌』では、湖南省の長沙新時代民謡を引用して、「女性は龍の周りで妊娠でき、子供を求めることに執着するのは奇妙だ。本物の龍は紙の龍ほどではない。子供を送る麒麟になれる」とあります。元の注記には、「女性が長年不妊症の場合、龍灯から家に帰るたびに印鑑を送り、龍の体で女性を一度囲み、龍の体を短くして子供を乗せ、殿内を一周する。これを麟を抱える（lin qi）子が送るという」とあります。麟を抱える（lin qi）は龍族に属します。これは、麒麟の代わりに龍灯を用いたものです。
0件のコメント